{"id":5317,"date":"2021-07-12T21:19:17","date_gmt":"2021-07-12T21:19:17","guid":{"rendered":"https:\/\/multimediamenard.org\/?page_id=5317"},"modified":"2021-07-12T21:19:18","modified_gmt":"2021-07-12T21:19:18","slug":"junio-2021","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/multimediamenard.org\/fr\/junio-2021\/","title":{"rendered":"Juin 2021"},"content":{"rendered":"
<\/div>
\n
\n\t

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

<\/h4>\n

Elle a modifi\u00e9 de mani\u00e8re significative l'approche du catholicisme \u00e0 l'\u00e9gard des religions non chr\u00e9tiennes. Elle est consid\u00e9r\u00e9e comme un texte fondateur pour le dialogue avec les autres confessions religieuses, fruit d'un long travail r\u00e9dactionnel.<\/h4>\n

<\/h4>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div>
<\/div><\/div>
<\/div>
\n\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tLa relation unique entre le christianisme et le juda\u00efsme\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

<\/h4>\n

La partie centrale du document concerne le juda\u00efsme: \u00ab Scrutant le myst\u00e8re de l\u2019\u00c9glise, le saint Concile rappelle le lien qui relie spirituellement le peuple du Nouveau Testament \u00e0 la lign\u00e9e d\u2019Abraham.... Du fait d\u2019un si grand patrimoine spirituel, commun aux chr\u00e9tiens et aux Juifs, le saint Concile veut encourager et recommander la connaissance et l\u2019estime mutuelles, qui na\u00eetront surtout d\u2019\u00e9tudes bibliques et th\u00e9ologiques, ainsi que d\u2019un dialogue fraternel. \u00bb.<\/h4>\n

Des paroles qui repr\u00e9sentent la reconnaissance des racines juives du christianisme et la relation unique qui existe entre la foi chr\u00e9tienne et le juda\u00efsme, comme l'avait soulign\u00e9 Jean-Paul II en avril 1986 lors de sa visite \u00e0 la synagogue de Rome. Un th\u00e8me sur lequel Joseph Ratzinger a \u00e9galement r\u00e9fl\u00e9chi en tant que th\u00e9ologien, et qui, en tant qu'\u00e9v\u00eaque de Rome, en visite \u00e0 la synagogue de Rome en janvier 2010, a rappel\u00e9 comment \u00abla doctrine du Concile Vatican II repr\u00e9sentait pour les catholiques un point fixe auquel se r\u00e9f\u00e9rer constamment dans leur attitude et leurs relations avec le peuple juif, marquant une \u00e9tape nouvelle et significative. Le Concile a donn\u00e9 une impulsion d\u00e9cisive \u00e0 l'engagement de suivre un chemin irr\u00e9vocable de dialogue, de fraternit\u00e9 et d\u2019amiti\u00e9 \u00bb.<\/h4>\n

<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tTermin\u00e9e l'accusation de d\u00e9icide dirig\u00e9e contre le peuple juif\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

<\/h4>\n

Une autre affirmation d\u00e9cisive du document concerne la condamnation de l'antis\u00e9mitisme. En plus de d\u00e9plorer \u00ab les haines, les pers\u00e9cutions et les manifestations d\u2019antis\u00e9mitisme, qui, quels que soient leur \u00e9poque et leurs auteurs, ont \u00e9t\u00e9 dirig\u00e9es contre les Juifs \u00bb, la d\u00e9claration du Concile explique que la responsabilit\u00e9 de la mort de J\u00e9sus ne doit pas \u00eatre attribu\u00e9e \u00e0 tous les Juifs. \u00ab Encore que des autorit\u00e9s juives, avec leurs partisans, aient pouss\u00e9 \u00e0 la mort du Christ, ce qui a \u00e9t\u00e9 commis durant sa Passion ne peut \u00eatre imput\u00e9 ni indistinctement \u00e0 tous les Juifs vivant\u00a0alors, ni aux Juifs de notre temps \u00bb.<\/h4>\n

<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tLe rayon de v\u00e9rit\u00e9 que refl\u00e8tent les autres religions\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

<\/h4>\n

Dans la premi\u00e8re partie de Nostra Aetate, sont cit\u00e9s l'hindouisme et le bouddhisme et d'autres religions en g\u00e9n\u00e9ral, en expliquant que \u00abde m\u00eame aussi, les autres religions qu\u2019on trouve de par le monde s\u2019efforcent d\u2019aller, de fa\u00e7ons diverses, au-devant de l\u2019inqui\u00e9tude du c\u0153ur humain en proposant des voies, c\u2019est-\u00e0-dire des doctrines, des r\u00e8gles de vie et des rites sacr\u00e9s. L\u2019\u00c9glise catholique ne rejette rien de ce qui est vrai et saint dans ces religions. Elle consid\u00e8re avec un respect sinc\u00e8re ces mani\u00e8res d\u2019agir et de vivre, ces r\u00e8gles et ces doctrines qui, quoiqu\u2019elles diff\u00e8rent sous bien des rapports de ce qu\u2019elle-m\u00eame tient et propose, cependant refl\u00e8tent souvent un rayon de la v\u00e9rit\u00e9 qui illumine tous les hommes \u00bb.<\/h4>\n

<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tL'estime pour les croyants de l'Islam\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

<\/h4>\n

Un paragraphe important est consacr\u00e9 \u00e0 la foi musulmane. \u00ab L\u2019\u00c9glise regarde aussi avec estime les musulmans, qui adorent le Dieu unique, vivant et subsistant, mis\u00e9ricordieux et tout-puissant, cr\u00e9ateur du ciel et de la terre, qui a parl\u00e9 aux hommes. Ils cherchent \u00e0 se soumettre de toute leur \u00e2me aux d\u00e9crets de Dieu, m\u00eame s\u2019ils sont cach\u00e9s, comme s\u2019est soumis \u00e0 Dieu Abraham, auquel la foi islamique se r\u00e9f\u00e8re volontiers. Bien qu\u2019ils ne reconnaissent pas J\u00e9sus comme Dieu, ils le v\u00e9n\u00e8rent comme proph\u00e8te ; ils honorent sa M\u00e8re virginale, Marie, et parfois m\u00eame l\u2019invoquent avec pi\u00e9t\u00e9. De plus, ils attendent le jour du jugement, o\u00f9 Dieu r\u00e9tribuera tous les hommes apr\u00e8s les avoir ressuscit\u00e9s. Aussi ont-ils en estime la vie morale et rendent-ils un culte \u00e0 Dieu, surtout par la pri\u00e8re, l\u2019aum\u00f4ne et le je\u00fbne. \u00bb.<\/h4>\n

<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Descendants d'Abraham\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

<\/h4>\n

En novembre 1979, rencontrant la petite communaut\u00e9 catholique d'Ankara, Jean-Paul II a r\u00e9affirm\u00e9 l'estime de l'\u00c9glise pour l'Islam et a d\u00e9clar\u00e9 que \"la foi en Dieu, profess\u00e9e en commun par les descendants d'Abraham, chr\u00e9tiens, musulmans et juifs, lorsqu'elle est v\u00e9cue avec sinc\u00e9rit\u00e9 et mise en pratique, est le fondement s\u00fbr de la dignit\u00e9, de la fraternit\u00e9 et de la libert\u00e9 des hommes et le principe d'une conduite morale juste et de la coexistence sociale. Et ce n'est pas tout : en cons\u00e9quence de cette foi en Dieu le Cr\u00e9ateur et transcendant, l'homme se trouve au sommet de la cr\u00e9ation\".<\/h4>\n

<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tLe discours de Casablanca\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

<\/h4>\n

Une \u00e9tape importante sur ce chemin est repr\u00e9sent\u00e9e par un autre discours de Jean-Paul II, prononc\u00e9 en ao\u00fbt 1985 \u00e0 Casablanca, au Maroc, devant de jeunes musulmans. \u00ab Chr\u00e9tiens et musulmans, nous avons beaucoup de choses en commun, en tant que croyants et en tant qu'hommes, a d\u00e9clar\u00e9 Jean-Paul II devant ces milliers de jeunes Marocains. Nous vivons dans le m\u00eame monde, sillonn\u00e9 par de nombreux signes d'espoir, mais aussi par de nombreux signes d'angoisse. Abraham est pour nous le m\u00eame mod\u00e8le de foi en Dieu, de soumission \u00e0 sa volont\u00e9 et de confiance en sa bont\u00e9. Nous croyons au m\u00eame Dieu, le Dieu unique, le Dieu vivant, le Dieu qui cr\u00e9e les mondes et am\u00e8ne ses cr\u00e9atures \u00e0 leur perfection \u00bb. Jean-Paul II a rappel\u00e9 que \u00ab le dialogue entre chr\u00e9tiens et musulmans est aujourd'hui plus n\u00e9cessaire que jamais. Elle d\u00e9coule de notre fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu et suppose que nous sachions reconna\u00eetre Dieu par la foi et lui t\u00e9moigner par la parole et l'action dans un monde de plus en plus s\u00e9cularis\u00e9 et, parfois, ath\u00e9e. \u00bb<\/h4>\n

<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\u00c0 Assise, avec Jean-Paul II et Beno\u00eet XVI\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

<\/h4>\n

L'ann\u00e9e suivante, le 27 octobre 1986, le Souverain Pontife a convoqu\u00e9 \u00e0 Assise les repr\u00e9sentants des religions du monde pour prier pour la paix menac\u00e9e, une rencontre qui \u00e9tait devenue un symbole de dialogue et d'engagement commun entre les croyants de diff\u00e9rentes confessions. \u00ab Le rassemblement de tant de chefs religieux pour prier est en soi une invitation<\/h4>\n

au monde d'aujourd'hui \u00e0 prendre conscience qu'il y a une autre dimension \u00e0 la paix et une autre fa\u00e7on de la promouvoir, qui n'est pas le r\u00e9sultat de n\u00e9gociations, de compromis politiques ou de marchandages \u00e9conomiques. Mais le r\u00e9sultat de la pri\u00e8re, qui, malgr\u00e9 la diversit\u00e9 des religions, exprime une relation avec un pouvoir supr\u00eame qui d\u00e9passe notre seule capacit\u00e9 humaine. \u00bb<\/h4>\n

C\u00e9l\u00e9brant \u00e0 Assise le 25e anniversaire de cet \u00e9v\u00e9nement, Beno\u00eet XVI a mis en garde contre la menace que repr\u00e9sente l'abus du nom de Dieu pour justifier la haine et la violence, citant \u00e0 cet \u00e9gard l'usage de la violence perp\u00e9tr\u00e9e par les chr\u00e9tiens tout au long de l'histoire (\u00abnous le reconnaissons, plein de honte\u00bb), mais il a \u00e9galement observ\u00e9 que \"le \"non\" \u00e0 Dieu a produit une cruaut\u00e9 et une violence sans mesure, qui n'\u00e9tait possible que parce que l'homme ne reconnaissait plus aucune norme et ne jugeait plus au-dessus de lui-m\u00eame, mais ne prenait comme norme que lui-m\u00eame. Les horreurs des camps de concentration montrent en toute clart\u00e9 les cons\u00e9quences de l'absence de Dieu\".<\/h4>\n

<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tDu Concile au document d'Abu Dhabi\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

<\/h4>\n

La d\u00e9claration conciliaire Nostra Aetate se termine par un paragraphe consacr\u00e9 \u00e0 la \"Fraternit\u00e9 universelle\": \u00ab Nous ne pouvons invoquer Dieu, P\u00e8re de tous les hommes, si nous refusons de nous conduire fraternellement envers certains des hommes cr\u00e9\u00e9s \u00e0 l\u2019image de Dieu. La relation de l\u2019homme \u00e0 Dieu le P\u00e8re et la relation de l\u2019homme \u00e0 ses fr\u00e8res humains sont tellement li\u00e9es que l\u2019\u00c9criture dit : \"Qui n\u2019aime pas ne conna\u00eet pas Dieu\" (1 Jn 4, 8). Par-l\u00e0 est sap\u00e9 le fondement de toute th\u00e9orie ou de toute pratique qui introduit entre homme et homme, entre peuple et peuple, une discrimination en ce qui concerne la dignit\u00e9 humaine et les droits qui en d\u00e9coulent \u00bb. Il est fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 cette tradition dans le Document sur la fraternit\u00e9 humaine<\/h4>\n

Sign\u00e9 par le Pape Fran\u00e7ois et le grand imam d'Al-Azhar Ahmad Al-Tayyeb le 4 f\u00e9vrier 2019 \u00e0 Abu Dhabi, \u00e9crit \u00ab Au nom de Dieu qui a cr\u00e9\u00e9 tous les \u00eatres humains \u00e9gaux en droits, en devoirs et en dignit\u00e9, et les a appel\u00e9s \u00e0 vivre ensemble comme des fr\u00e8res entre eux, afin de peupler la terre et d'y r\u00e9pandre les valeurs de bont\u00e9, de charit\u00e9 et de paix \u00bb.<\/h4>\n

<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div>
<\/div><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Elle a modifi\u00e9 de mani\u00e8re significative l’approche du catholicisme \u00e0 l’\u00e9gard des religions non chr\u00e9tiennes. Elle est consid\u00e9r\u00e9e comme un texte fondateur pour le dialogue avec les autres confessions religieuses, fruit d’un long travail r\u00e9dactionnel.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"guten_post_layout_featured_media_urls":{"full":false,"thumbnail":false,"medium":false,"medium_large":false,"large":false,"1536x1536":false,"2048x2048":false,"guten_post_layout_landscape_large":false,"guten_post_layout_portrait_large":false,"guten_post_layout_square_large":false,"guten_post_layout_landscape":false,"guten_post_layout_portrait":false,"guten_post_layout_square":false,"post-thumbnail":false,"vantage-thumbnail-no-sidebar":false,"vantage-slide":false,"vantage-carousel":false,"vantage-grid-loop":false,"sow-carousel-default":false,"sow-post-carousel-overlay-theme":false},"rttpg_featured_image_url":null,"rttpg_author":{"display_name":"admin","author_link":"https:\/\/multimediamenard.org\/fr\/author\/admin\/"},"rttpg_comment":0,"rttpg_category":null,"rttpg_excerpt":"  Elle a modifi\u00e9 de mani\u00e8re significative l'approche du catholicisme \u00e0 l'\u00e9gard des religions non chr\u00e9tiennes. Elle est consid\u00e9r\u00e9e comme un texte fondateur pour le dialogue avec les autres confessions religieuses, fruit d'un long travail r\u00e9dactionnel.","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/multimediamenard.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/5317"}],"collection":[{"href":"https:\/\/multimediamenard.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/multimediamenard.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/multimediamenard.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/multimediamenard.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5317"}],"version-history":[{"count":16,"href":"https:\/\/multimediamenard.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/5317\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5334,"href":"https:\/\/multimediamenard.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/5317\/revisions\/5334"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/multimediamenard.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5317"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}